L'influenza dell'attenzione focalizzata e del monitoraggio aperto Stati di meditazione sulla memoria vera e falsa Parte 1

Astratto

Precedenti indagini sull'effetto della meditazione consapevole sulla falsa memoria hanno riportato risultati contrastanti. Un potenziale problema è che la meditazione consapevole coinvolge stili diversi che stabiliscono stati di controllo cognitivo distinti. Il presente lavoro mirava ad affrontare questo problema confrontando gli effetti dell'attenzione focalizzata a sessione singola (FAM) e degli stili di meditazione mindfulness con monitoraggio aperto (OMM) sul richiamo della memoria vera e falsa.

La meditazione si riferisce a una pratica che migliora la salute mentale e fisica attraverso il rilassamento e l'attenzione focalizzata. Con lo sviluppo della società, sempre più persone iniziano a utilizzare la meditazione per alleviare lo stress, migliorare l'efficienza dell'apprendimento e migliorare la memoria.

La meditazione può promuovere l'equilibrio delle onde cerebrali, che possono aiutarci a concentrarci meglio e migliorare la capacità di pensiero e la memoria. Secondo alcuni studi, la meditazione può aumentare la densità della materia grigia nell'ippocampo, un'area del cervello coinvolta nella memoria. Inoltre, la meditazione può favorire il trasferimento di informazioni tra le regioni del cervello, il che può migliorare la memoria e la capacità di apprendere nuove abilità.

La meditazione può anche aiutare le persone a ridurre i problemi emotivi come l'ansia e la depressione e promuovere la salute fisica, fornendo così uno stato mentale positivo affinché le persone possano studiare e lavorare meglio. Quando sperimentiamo stress e sfide, se manteniamo un atteggiamento positivo, è più probabile che manteniamo una mente lucida, ci concentriamo e miglioriamo la memoria.

Pertanto, la meditazione gioca un ruolo importante nel migliorare la memoria. Se riusciamo a incorporare la meditazione nella nostra vita quotidiana e a mantenere uno stato mentale e una concentrazione positivi, allora avremo maggiori opportunità di imparare cose nuove e migliorare le nostre prestazioni accademiche e professionali. Si può vedere che dobbiamo migliorare la nostra memoria. Cistanche può migliorare significativamente la memoria perché la pasta di carne è un materiale medicinale tradizionale cinese con molti effetti unici, uno dei quali è quello di migliorare la memoria. L'efficacia della carne macinata deriva da una varietà di principi attivi che contiene, tra cui acido carbossilico, polisaccaridi, flavonoidi, ecc. Questi ingredienti possono promuovere la salute del cervello attraverso vari canali.

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Si prevedeva che gli stati di controllo cognitivo rafforzati associati alla FAM aumentassero il richiamo della memoria reale e diminuissero il richiamo della memoria falsa. Al contrario, si prevedeva che il controllo cognitivo indebolito stabilito dall'OMM aumentasse il falso richiamo della memoria. Trentaquattro partecipanti naïve alla meditazione (23 femmine, età media=23.4 anni, range=18–33) hanno prima completato le fasi di apprendimento e richiamo pre-meditazione del compito Deese-RoedigerMcDermott (DRM).

I partecipanti hanno quindi completato una singola sessione di FAM o OMM prima di un secondo round post-meditazione di fasi di apprendimento e richiamo del compito DRM con un nuovo elenco di parole. Infine, i partecipanti hanno completato un test di riconoscimento con memoria vera e falsa e parole distrattori. Entrambi i gruppi FAM e OMM hanno dimostrato un aumento significativo del richiamo della memoria falsa tra i test di richiamo della memoria pre e post meditazione, ma questi gruppi non differivano per quanto riguarda il richiamo e il riconoscimento della memoria vera e falsa.

I risultati attuali sono coerenti con precedenti segnalazioni di un aumento della falsa memoria derivante dalla meditazione consapevole. Gli stati di controllo cognitivo distinti associati agli stati FAM e OMM non si traducono in una formazione distinta di memoria vera e falsa, almeno negli adulti naïve alla meditazione.

Parole chiave

Meditazione focalizzata sull'attenzione · Meditazione aperta sul monitoraggio · Consapevolezza · Attenzione · Falsa memoria · Memoria · Controllo cognitivo · Codifica · Recupero · Compito Deese-Roediger-McDermott (DRM).

Si ritiene che l'allocazione mirata dell'attenzione alle informazioni sia un determinante critico della formazione e del recupero della memoria (Brown et al., 2016). Pertanto, ci si aspetterebbe che l'aumento dell'attenzione porti a una memoria migliorata.

Uno di questi approcci per aumentare l'attenzione ha coinvolto la meditazione consapevole. Sebbene le tecniche di meditazione mindfulness siano spesso associate al rilassamento e alla gestione dello stress, lavori recenti hanno dimostrato il loro potenziale nell'influenzare una serie di processi cognitivi, come l'attenzione, la memoria, la funzione esecutiva e l'elaborazione visuospaziale (Brown et al., 2016; Colzato et al. ., 2015a; Zeidan et al., 2010).

Dato che la meditazione di consapevolezza è stata descritta come una consapevolezza che nasce dalla direzione intenzionale dell'attenzione al momento presente in modo accettante e non giudicante (Kabat-Zinn, 2003), si pensa che la meditazione influenzi la cognizione attraverso un maggiore controllo dell'attenzione (Brefczynski -Lewis et al., 2007; Hölzel et al., 2011).

Le attuali descrizioni teoriche della meditazione consapevole collocano il controllo dell'attenzione come un processo centrale delle tecniche di consapevolezza (Bishop et al., 2004; Hölzel et al., 2011; Lutz et al., 2008; Malinowski et al., 2013; Moore et al., 2012;Moore & Malinowski, 2009).

Il controllo dell'attenzione consente al praticante di focalizzare e mantenere l'attenzione sull'oggetto della meditazione - sensazioni corporee, respiro o pensieri, per esempio - e di reindirizzare l'attenzione sull'oggetto della meditazione quando si verifica il vagare della mente. Non sorprende quindi che gli studi abbiano scoperto che la meditazione consapevole apporta benefici a una serie di componenti relativi al controllo dell'attenzione, tra cui l'attenzione sostenuta (Valentine & Sweet, 1999; Zeidan et al., 2010), l'orientamento dell'attenzione (Jha et al., 2007), l'attenzione selettiva (Colzato et al., 2016), inibizione cognitiva (Chan et al., 2017; Tang et al., 2007) e flessibilità cognitiva (Colzato et al., 2015a).

Ad esempio Chan et al. (2020), utilizzando la metodologia del potenziale correlato agli eventi EEG durante l'apprendimento della sequenza motoria, hanno riportato un'ampiezza N2 aumentata, un marker neurofisiologico di una maggiore regolazione dell'attenzione, dopo la meditazione a sessione singola quando è stata preceduta da un breve allenamento di meditazione consapevole. Pertanto, una base di prove empiriche supporta processi di controllo dell'attenzione migliorati come miglioramento cognitivo sottostante dalla meditazione consapevole (Lippelt et al., 2014).

È stato riscontrato che l'addestramento alla consapevolezza avvantaggia sia i processi di codifica che quelli di recupero che portano a un maggiore recupero della memoria di origine (Nyhus et al., 2019), memoria di riconoscimento (Basso et al., 2019; Brown et al., 2016), specificità della memoria autobiografica (Heeren et al., 2009) e richiamo libero (Brown et al., 2016; Lykins et al., 2012).

È stato anche scoperto che la meditazione consapevole apporta benefici ai processi di memoria di ordine superiore (Brown et al., 2016; Lykins et al., 2012; Nyhus et al., 2019). Ad esempio, rispetto ai controlli, è stato dimostrato che un breve addestramento alla meditazione con attenzione focalizzata migliora le prestazioni nei compiti di memoria episodica (Brown et al., 2016). I benefici prestazionali nel funzionamento della memoria a lungo termine sono stati riscontrati anche in meditatori esperti (Lykins et al., 2012) che dimostrano cambiamenti duraturi nel funzionamento dell'ippocampo, un'area del cervello cruciale per le prestazioni della memoria (Lardone et al., 2018) .

Oltre a migliorare la memoria per informazioni precedentemente sperimentate, è stato dimostrato che la meditazione consapevole aumenta anche la falsa memoria (Rosenstreich, 2016; Wilson et al., 2015). La falsa memoria si riferisce a un fenomeno di generalizzazione della memoria che si verifica quando un individuo richiama o riconosce un elemento critico come oggetto studiato anche se l'elemento critico non è stato studiato in precedenza.

Sono state proposte due spiegazioni teoriche per descrivere la falsa formazione della memoria. Secondo la Teoria del Monitoraggio dell'Attivazione (Gallo, 2010; Gallo & Roediger, 2002; Roediger & McDermott, 1995), la falsa memoria nasce prima dalla fase di codifica perché gli elementi studiati attivano un elemento critico semanticamente associato.

Quindi, al momento del recupero, i processi di monitoraggio non rilevano l'elemento critico come esclusivo degli elementi studiati e, pertanto, l'elemento critico non viene rifiutato (Gallo, 2010). Fuzzy-Trace Theory (Brainerd & Reyna, 2002), d'altra parte, descrive i falsi ricordi come derivanti da due tipi di rappresentazione della memoria. Le informazioni semantiche e concettuali sono rappresentate come l'essenza, mentre le informazioni percettive e contestuali specifiche sono rappresentate come la lettera. L'affidamento del recupero all'essenza, in contrasto con la lettera, si traduce in una bassa discriminabilità tra elementi studiati e critici.

Wilson et al. (2015) hanno condotto una serie di esperimenti esplorando gli effetti della meditazione consapevole sulla formazione di falsi ricordi nel paradigma Deese-Roediger-McDermott (DRM) (Roediger & McDermott, 1995).
Le loro scoperte hanno indicato che i partecipanti a una condizione di meditazione consapevole erano significativamente più propensi rispetto a quelli in un controllo mentale errante a richiamare erroneamente parole mai studiate nel DRM e a giudicare erroneamente parole non studiate come apprese in precedenza in un compito separato di associazione di parole. Questi risultati sono stati supportati da Rosenstreich (2016) che ha riferito che un gruppo di addestramento alla consapevolezza ha riconosciuto erroneamente molte più parole sul DRM rispetto a un controllo in lista d'attesa.

Inoltre, questi studi hanno osservato un aumento significativo dei falsi ricordi da prima a dopo la meditazione. L'aumento dell'incidenza di falsi ricordi dalla meditazione consapevole è stato attribuito alle influenze della meditazione consapevole sui processi di recupero, indebolendo il controllo cognitivo dei meccanismi di monitoraggio (Wilson et al., 2015) o aumentando la dipendenza dalle associazioni semantiche rispetto a informazioni specifiche (Rosenstreich & Ruderman, 2017 ).

Tuttavia, contrariamente a Wilson et al., (2015), Rosenstreich (2016) ha riportato una maggiore accuratezza per il riconoscimento degli elementi studiati dopo la meditazione consapevole. Pertanto, era evidente che la meditazione consapevole può aumentare i tassi di memoria falsa e vera.

Questa contraddizione è stata spiegata come si verifica quando la ridotta allocazione dell'attenzione durante la codifica riduce l'attivazione semantica dell'elemento critico insieme alla meditazione consapevole che aumenta la dipendenza dalle informazioni a livello semantico nella fase di richiamo (Ayache et al., 2022; Knott & Dewhurst, 2007).

Gli effetti della meditazione consapevole sull'aumento dei falsi ricordi sono stati difficili da riprodurre con lavori che riportano anche una diminuzione (Baranski & Was, 2017; Calvillo et al., 2018) o nessuna differenza nell'incidenza dei falsi ricordi (Ayache et al., 2022; Baranski & Was, 2017; Meeks et al., 2019; Sherman & Grange, 2020) dalla meditazione consapevole.

La divergenza nei risultati riportati potrebbe derivare da metodologie incoerenti impiegate in questa ricerca. Ad esempio, gli studi hanno differito riguardo al fatto che la meditazione di consapevolezza sia stata sperimentata prima (Ayache et al., 2022; Meeks et al., 2019; Rosenstreich, 2016; Sherman & Grange, 2020; Wilson et al., 2015) o dopo (Baranski & Was, 2017; Calvillo et al., 2018). Un altro potenziale problema potrebbe riguardare l'uso del mind-wandering come condizione di controllo (ad esempio Baranski & Was, 2017; Rosenstreich, 2016; Wilson et al., 2015).

La questione è se il vagare della mente sia un controllo appropriato per la meditazione dato che Sherman e Grange (2020) hanno dimostrato processi sovrapposti tra il vagare della mente e la meditazione consapevole. Un terzo esempio di incoerenza metodologica si riferisce a casi in cui i partecipanti hanno ricevuto avvertimenti che i test includevano esche di memoria prima dei test di recupero della memoria (Baranski & Was, 2017; Wilson et al., 2015).

I confondimenti tra la consapevolezza dei tratti e lo stato di consapevolezza (Wheeler et al., 2016) nella ricerca sulla falsa memoria potrebbero essere un'altra fonte di risultati contrastanti. La consapevolezza di tratto, o disposizionale, si riferisce a un'espressione intrinseca e duratura di consapevolezza che non richiede di essere attivamente impegnati in una tecnica di meditazione, mentre lo stato di consapevolezza si riferisce alle caratteristiche o esperienze percettive, cognitive o comportamentali intenzionali e più temporanee stabilite da un tecnica di meditazione (Cahn & Polich, 2006; Tang et al., 2016).

Mentre la maggior parte degli studi sulla falsa memoria ha comportato una breve sessione di meditazione consapevole, che si riferirebbe agli effetti dello stato di consapevolezza sulla falsa memoria, in Rosenstreich (2016, Esperimento 1), i partecipanti al gruppo di meditazione consapevole hanno completato 5 settimane di addestramento alla consapevolezza prima della codifica, dove l'allenamento alla meditazione potrebbe aver contribuito ai cambiamenti nella consapevolezza dei tratti. Poiché alti livelli di consapevolezza dei tratti sono stati associati a una maggiore formazione di memoria vera e falsa (Ayache et al., 2022; Yeh & Lu, 2017), la consapevolezza dei tratti deve essere considerata come una differenza individuale che influenza in modo indipendente il richiamo della memoria vera e falsa.

Le differenze individuali nella consapevolezza dei tratti potrebbero anche influenzare la misura in cui uno stato di consapevolezza viene stabilito da una tecnica di meditazione, con conseguenti effetti disparati della tecnica di meditazione sulla falsa memoria. Questi punti sono particolarmente degni di nota dato che l'addestramento formale alla consapevolezza non è necessario per stabilire differenze individuali nell'allenamento della consapevolezza (Brown & Ryan, 2003).

Poiché la meditazione consapevole si riferisce a un'ampia gamma di tecniche, un altro problema prevalente nei risultati contrastanti riportati probabilmente riguarda l'eterogeneità nelle tecniche di consapevolezza studiate. Di conseguenza, ci sono stati inviti specifici per lavori di ricerca per fornire dettagli specifici sulla tecnica di meditazione consapevole oggetto di indagine (Lutz et al., 2008).

Come esempio di questo problema, due studi precedenti (Baranski & Was, 2017; Wilson et al., 2015) includevano uno stile di meditazione di consapevolezza focalizzata (FAM).

Al contrario, altri tre studi sulla meditazione e sulla generalizzazione della memoria (Calvillo et al., 2018; Meeks et al., 2019; Rosenstreich, 2016) hanno coinvolto una tecnica che combinava lo stile FAM con un altro stile di meditazione consapevole chiamato meditazione di monitoraggio aperto (OMM) . In sintesi, i risultati contrastanti riportati nella generalizzazione della memoria a seguito di stati di meditazione consapevole potrebbero riflettere una confusione nel modo in cui gli stili FAM e OMM modellano distintamente l'attenzione.

Il controllo dell'attenzione è stato descritto come una caratteristica primaria che distingue gli stili di meditazione mindfulness FAM e OMM (Immink et al., 2017; Lippelt et al., 2014; Lutz et al., 2008). L'obiettivo della FAM è focalizzare e mantenere l'attenzione su un oggetto o bersaglio esplicito come il respiro (Immink et al., 2017; Lutz et al., 2008).

La natura selettiva dell'obiettivo FAM si basa su un maggiore controllo esecutivo dell'attenzione per restringere l'attenzione e aumentare la competizione con informazioni che distraggono (Chan et al., 2017, 2020; Colzato et al., 2015a, 2016; Lippelt et al., 2014). Coerentemente con questa idea, è stato scoperto che FAM aumenta il controllo dell'attenzione su diversi compiti cognitivi come il test Symbol Digit Modalities, fluidità verbale, n-back (Zeidan et al., 2010), orientamento dell'attenzione (Jha et al., 2007) e il test di conteggio di Wilkins (Valentine & Sweet, 1999).

Più specificamente, Colzato et al., (2016) hanno riferito che i partecipanti naïve alla meditazione dimostrano una maggiore capacità di sopprimere gli stimoli visivi irrilevanti per l'attività nell'attività globale-locale dopo una breve 17-min sessione di FAM.

Mentre FAM aumenta la selettività dell'attenzione, si pensa che OMM generi stati di attenzione più inclusivi (Colzato et al., 2015a). L'obiettivo di OMM è mantenere l'attenzione su diversi oggetti o esperienze simultanee, ad esempio: respirazione, sensazioni corporee, suoni e pensieri (Colzato et al., 2012; Immink et al., 2017; Lippelt et al., 2014; Lutz et al., 2008).

Per fornire un campo di attenzione più ampio, per cui c'è meno concorrenza tra informazioni concorrenti, la regolamentazione esecutiva deve essere indebolita. Ciò è stato dimostrato da Colzato e colleghi (2016) che hanno scoperto che rispetto a FAM, impegnarsi in una breve sessione di OMM ha portato a un effetto di congruenza considerevolmente maggiore nel compito globale-locale. Ciò indica che lo stato cognitivo facilitato dall'OMM porta a una maggiore difficoltà nel sopprimere informazioni irrilevanti per il compito.

Allo stesso modo, l'esperienza di meditazione con OMM si traduce in prestazioni più elevate rispetto all'esperienza di meditazione FAM in attività che comportano stimoli target inaspettati (Valentine & Sweet, 1999). Ciò supporta l'idea che OMM promuova uno stile di pensiero più inclusivo e divergente che indebolisce il controllo dall'alto verso il basso (Colzato et al., 2012). Inoltre, una singola sessione di OMM si traduce in un maggiore adattamento a seguito di una prova con informazioni incongruenti nel compito di Simon (Colzato et al., 2015b). Questi risultati dimostrano che, contrariamente a FAM, OMM stabilisce uno stato di attenzione più flessibile e meno selettivo.

Le descrizioni teoriche contemporanee della meditazione mindfulness hanno evidenziato il ruolo del controllo cognitivo come motore primario del dispiegamento dell'attenzione nelle tecniche di mindfulness (Chang et al., 2018; Chiesa et al., 2011; Gallant, 2016; Moore & Malinowski, 2009; Moore et al., 2012).

Il controllo cognitivo, noto anche come controllo esecutivo, assicura il mantenimento del comportamento orientato all'obiettivo sintonizzando l'attenzione sulle informazioni rilevanti per l'obiettivo e inibendo le informazioni irrilevanti o che distraggono (Morton et al., 2011). È stato proposto che il controllo cognitivo stesso sia regolato dalla politica del metacontrollo che serve al meglio il comportamento obiettivo (Hommel, 2015).

Specifico per la meditazione consapevole, il modello dello stato di metacontrollo (Hommel & Colzato, 2017) descrive lo stato di attenzione ristretto e selettivo stabilito dalla FAM come derivante da un maggiore controllo cognitivo, che deriva da una persistente politica di metacontrollo. Durante il FAM, una politica di meta-controllo della persistenza assicura che l'attenzione ristretta sia sostenuta sulle informazioni relative al singolo oggetto o esperienza della tecnica e, in caso di distrazione, che l'attenzione venga reindirizzata alle informazioni rilevanti per l'obiettivo. Al contrario, durante l'OMM, una politica di metacontrollo flessibile indebolisce il controllo cognitivo per consentire a più fonti di informazioni di essere presenziate contemporaneamente.

Secondo il modello dello stato di meta-controllo, lo stato di controllo cognitivo stabilito durante la meditazione consapevole è relativamente inerte (Hommel & Colzato, 2017). Ciò significa che il comportamento dopo il completamento della tecnica di consapevolezza continua a essere modellato dalla politica di metacontrollo stabilita durante lo stato di consapevolezza (Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014).

Inoltre, poiché le tecniche di consapevolezza utilizzano i processi di controllo cognitivo disponibili, l'influenza della meditazione di consapevolezza sul comportamento successivo non richiede un addestramento con la tecnica (Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014). Ad esempio, rispetto all'OMM, è stato riscontrato che una singola sessione di FAM, con partecipanti naïve alla meditazione, aumenta successivamente la risposta dell'ammiccamento dell'attenzione (Colzato et al., 2015a).

Il fallimento dei partecipanti FAM nel rilevare con precisione due obiettivi quando presentati in stretta successione indica che una singola sessione di FAM porta a un aumento immediato dello stato di controllo cognitivo promuovendo l'elaborazione seriale e il restringimento dell'attenzione. A sostegno di questa nozione, Ullrich et al., (2021) hanno scoperto che una singola sessione di FAM con meditatori alle prime armi era sufficiente per orientare lo stato cognitivo verso la persistenza, come indicato dal limitato recupero di associazioni stimolo-risposta a informazioni rilevanti nell'attività del file di eventi .

Allo stesso modo, una singola sessione di OMM prima del completamento del compito di Simon ha portato a un aumento degli adattamenti al conflitto precedente (Colzato et al., 2015b). Ciò indica che gli stati di controllo cognitivo indotti dalla meditazione persistono oltre la sessione di meditazione (Immink et al., 2017).

Si è scoperto che gli effetti istantanei che gli stati di meditazione esercitano sul controllo cognitivo influenzano anche il dominio della memoria. Ad esempio, è stato scoperto che la FAM migliora immediatamente lo stato di controllo cognitivo portando a un aumento dell'elaborazione dello stimolo-risposta (Chan et al., 2018) e influenza l'implementazione della pianificazione basata sullo stimolo portando a miglioramenti nell'apprendimento della sequenza motoria (Chan et al., 2018).

Le prove a sostegno di questa idea provengono da Chan et al. (2020) che hanno riportato un aumento del potenziale correlato all'evento N2, che riflette un maggiore controllo cognitivo, durante l'apprendimento della sequenza immediatamente dopo la FAM. Al contrario, è stato dimostrato che OMM esercita miglioramenti istantanei nel grado di apprendimento specifico della sequenza (Immink et al., 2017). Pertanto, a causa dei suoi effetti duraturi, la ricerca sulla meditazione ha il potenziale per un'ulteriore comprensione scientifica dei meccanismi che possono migliorare o compromettere la cognizione.

In sintesi, si ritiene che gli stili di meditazione FAM e OMM stabiliscano stati di controllo cognitivo opposti con conseguenti effetti distinti sul comportamento successivo. Pertanto, l'uso misto di FAM e OMM nelle precedenti indagini sui falsi ricordi potrebbe offrire qualche spiegazione per i risultati disparati nella letteratura sulla meditazione consapevole e sui falsi ricordi. In particolare, il controllo cognitivo rafforzato e l'attenzione ridotta associati alla FAM potrebbero promuovere un richiamo di memoria reale intensificato riducendo al contempo la generalizzazione della memoria.

Infatti Brown et al. (2016) hanno riportato un miglioramento del riconoscimento e del richiamo della memoria quando una sessione FAM di 10- minuti ha preceduto la codifica. Al contrario, l'indebolimento del controllo cognitivo e gli stati di attenzione ampliati derivanti dall'OMM potrebbero comportare una maggiore generalizzazione della memoria e quindi una maggiore incidenza di falsi ricordi.

Lo scopo del presente studio era quello di indagare su come i distinti stati di controllo cognitivo stabiliti da diversi stili di meditazione consapevole possano estendersi per influenzare altre operazioni cognitive, come la memoria. L'attuale esperimento è stato progettato per confrontare gli effetti degli stili di meditazione mindfulness FAM e OMM sulla formazione della memoria vera e generalizzata, o falsa.

Questo esperimento ha offerto l'opportunità di affrontare le attuali discrepanze negli effetti riportati della meditazione consapevole sulla formazione della memoria dichiarativa. Inoltre, abbiamo cercato di estendere il lavoro precedente sugli effetti di FAM e OMM sul comportamento successivo (ad es. Colzato et al., 2015a; Lippelt et al., 2014) esaminando gli effetti immediati di queste tecniche di consapevolezza sulla memoria per integrare il precedente concentrarsi sui processi di attenzione.

Effetti retroattivi immediati degli stili di consapevolezza FAM e OMM sulla memoria vera e falsa durante la codifica trattando la meditazione di consapevolezza FAM e OMM come un fattore tra soggetti. Inoltre, è stato impiegato un disegno di misure ripetute per confrontare la memoria vera e falsa quando la codifica era preceduta da condizioni di controllo rispetto alla meditazione consapevole a sessione singola.

Materiali e metodi

Partecipanti

Trentaquattro adulti (23 femmine, 23,4 ± 3,3 anni) hanno partecipato al presente esperimento. La stima a priori della dimensione del campione di 34 partecipanti è stata calcolata in G*Power (versione 3.1.9.7; Faul et al., 2007) per rilevare una dimensione media dell'effetto di f{{12} }.25 basato su un disegno a misure ripetute tra gruppi con un livello di criterio di significatività di 0,05 e una potenza di 0,80.

Tutto il materiale di reclutamento e le informazioni sui partecipanti pubblicizzavano lo studio come un'indagine sugli stati cognitivi e sulla memoria. Per ridurre il potenziale pregiudizio delle aspettative, la meditazione è stata descritta come un compito cognitivo uditivo. I criteri di inclusione dei partecipanti includevano un'età compresa tra i 18 e i 35 anni inclusi, competenza nell'inglese parlato, visione normale (con o senza lenti/occhiali correttivi) e udito (con o senza apparecchi acustici) e nessuna precedente formazione formale o cognitiva inclusa la meditazione o allenamento mentale. Il protocollo per questa ricerca è stato approvato dal Comitato etico per la ricerca umana dell'Università del South Australia e le persone hanno fornito il consenso informato scritto prima della partecipazione.

Dopo il consenso, i partecipanti sono stati assegnati in modo casuale a un gruppo di meditazione FAM (N=16, 10 femmine, 6 maschi) o OMM (N=18, 13 femmine, 5 maschi) all'interno di blocchi di genere maschile e femminile per garantire una distribuzione equivalente di maschi e femmine. Sono stati generati elenchi di assegnazione di gruppo randomizzati per maschi e femmine e ciascun partecipante è stato assegnato su base continuativa. I partecipanti hanno riportato se avevano una storia di difficoltà del sonno (ad es. insonnia; N=3; 2 FAM, 1 OMM), dipendenza da droghe o alcol (N=2; 1 FAM, 1 OMM), attenzione, problemi cognitivi menomazioni o diagnosi psichiatriche (N=3; 1 FAM, 2 OMM) e menomazioni intellettive (N=0).

Le misure

Mindful Attention Awareness Scale (MAAS) La MAAS è una 15-scala di self-report per item progettata per misurare una caratteristica fondamentale della consapevolezza dei tratti, vale a dire la consapevolezza ricettiva o l'attenzione al momento presente (Brown & Ryan, 2003). Il MAAS è stato incluso nel protocollo per verificare che l'allocazione dei partecipanti non abbia comportato differenze di gruppo per la disposizione alla consapevolezza. Se sono state rilevate differenze, i punteggi MAAS dovevano essere inclusi nell'analisi come covariata. I punteggi MAAS sono stati valutati anche per la potenziale correlazione con il richiamo e il riconoscimento della memoria vera e falsa.

Lo strumento è stato completato dai partecipanti in un formato di sondaggio online e ha richiesto circa 5 minuti. Tutti gli item sono stati valutati da 1 (quasi sempre) a 6 (raramente), con un punteggio totale compreso tra 15 e 90, con punteggi più alti che riflettono una maggiore consapevolezza dei tratti (Brown & Ryan, 2003). I punteggi sono stati poi divisi per il numero di domande (15) per determinare la media degli item del partecipante. Ad esempio, un punteggio totale di 35 sul MAAS ha prodotto una media degli elementi di 2,3. Le medie degli articoli vanno da 1 a 6.

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